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play free slots with bonus games online,Sintonize na Transmissão ao Vivo em Tempo Real e Aproveite Cada Segundo de Jogos Online Populares, Vivendo a Emoção ao Lado de Jogadores do Mundo Todo..Nos anos 90 Perniola inclui outros territórios na sua pesquisa filosófica. Em ''Del sentire'' (''Do sentir'', 1991; Lisboa, Presença, 1993), Perniola explora outros modos de sentir que nada têm a ver com os anteriores, característicos da estética moderna desde o século XVII até ao século XX. Perniola defende que a sensologia prevalece desde o início dos anos 60. Tal modo de sentir requer um universo emocional impessoal, caracterizado por uma experiência anónima, no qual tudo aparece como já sentido. Para Perniola, este tipo de sentir não é sequer reconduzível ao individualismo ou ao narcisismo, mas «a um especularismo que reflecte experiências já prefiguradas” . A única alternativa é olhar para o mundo clássico, e em particular para a Grécia antiga. Na obra ''Il sex-appeal dell’inorganico'' (''O sex-appeal do inorgânico'', 1994; Coimbra, Ariadne 2004 ), Perniola junta a sexualidade à filosofia . A sensibilidade contemporânea transformou as relações entre as coisas e os humanos. A sexualidade estende-se para lá do acto e do corpo. Ao tipo de sexualidade orgânica substitui-se uma sexualidade neutra, inorgânica e artificial, indiferente à beleza, à idade e à forma. O livro de Perniola investiga o papel do Eros, do desejo e da sexualidade na experiência hodierna da estética e no impacto causado pela tecnologia. O seu encadeamento de ideias abre novas perspectivas sobre a realidade contemporânea. O aspecto mais surpreendente em Perniola é a capacidade de combinar uma rigorosa reinterpretação da tradição filosófica com uma meditação sobre o “sexy” . Ele explora temas incomuns tais como as relações sexuais sem orgasmo, sem qualquer clímax ou libertação de tensões. Ele reflecte sobre orifícios e órgãos, e sobre formas de abandono do “eu” que vão além de um modelo mútuo de reciprocidade . No entanto, partindo da tradição kantiana, Perniola também argumenta que as esposas são coisas, já que “no casamento cada um entrega a totalidade da sua pessoa ao outro para adquirir pleno direito sobre a totalidade da pessoa do outro” . Em ''L’arte e la sua ombra'' (''A arte e a sua sombra'', 2000; Lisboa, Assírio & Alvim, 2006), Perniola propõe uma interpretação alternativa da sombra, que tem uma longa história na tradição filosófica. Na análise da arte e do cinema contemporâneos, Perniola esclarece como a arte continua a existir mesmo no interior de um mundo de comunicação de massas e de reprodução massiva. Ele defende que o significado da arte se encontra na sombra que projecta, e que escapa às instituições artísticas, à comunicação de massas, ao mercado e aos media ..,O rei Frederico II chamou-o para dirigir e reactivar o observatório astronómico da Academia, função na qual não terá tido grande sucesso..
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